Vasubandhu

Vasubandhu

Vasubandhu

Gandharan monge e Yogacara filósofo Vasubandhu como patriarca Chan em uma ilustração chinesa.
Ocupação Budista monge
Conhecido por Um dos principais fundadores do índio Yogacara escola.
Religião Budista

BiografiaVasubandhu ( sânscrito : वसुबन्दु; tradicional chinesa : 世亲; pinyin : Shìqīn; tibetano : དབྱིག་གཉེན་, Wylie : dbyig gnyen) ( . fl . 4 c) foi um indianobudista monge, e junto com seu meio-irmão Asanga , um dos principais fundadores do índio Yogacara escola. No entanto, alguns estudiosos consideram que Vasubandhu ser duas pessoas distintas. Vasubandhu é uma das figuras mais influentes em toda a história do budismo . No Jodo Shinshu ramo do budismo, ele é considerado o segundo Patriarca . No Zen , ele é o patriarca 21.

Nasceu um brahmin [1] Vasubandhu foi dito ter sido o meio-irmão de Asanga , outro personagem chave na fundação da Escola Yogacara. Ele foi também, assim como o seu meio-irmão mais velho Asanga, um dos ‘Seis Ornamentos [2] “(ou seja, seis grandes comentadores sobre os ensinamentos de Buda). Ele residia em Kausambhi (perto da moderna Allahabad ), onde foi treinado no ortodoxa Sarvastivada Ordem do budismo, que teve a sua sede em Kausambhi. Ele foi contemporâneo do Rei Chandragupta I , pai de Samudragupta . Esta informação temporalmente coloca este Vasubandhu no século IV dC. [3]

Vasubandhu disse ter treinado no Vaibhāṣika - Sarvastivada quando ele estudou inicialmente Vaibhashika-Sarvastivada Abhidharma , conforme apresentado na Mahā vibhāsa. Insatisfeito com esses ensinamentos, ele escreveu um resumo do Vaibhashika perspectiva na Abhidharmakośa em verso e um auto-comentário, o Abhidharmakośa-bhasya, que resume e criticou o Mahāvibhāsa do Sautrāntrika ponto de vista.

Ele é mais tarde disse que se converteu ao Mahayana tradição sob a influência de seu irmão, sendo ele composto uma série de tratados volumosos, especialmente em Yogacara doutrinas. Mais influente no Oriente budista asiática tradição ter sido Vimśatikāvijñaptimātratāsiddhi , os “Vinte Versos na Representação Only” e os Triṃśikā de vijñaptimātratā , os “Trinta Versos na Representação-only”. Estes dois textos são companheiros. Vasubandhu também escreveu um grande número de outras obras, incluindo:

  • Comentário ao Mahāyāna-samgraha
  • Daśabhūmika-bhasya (Dez Estágios Sutra)
  • Catuhśataka-sastra
  • Mahāyāna śatadharmā-prakāśamukha sastra
  • Amitayus sutropadeśa
  • Discurso sobre a Terra Pura
  • Vijnaptimatrata Sastra
  • Karmasiddhiprakarana (A Treatise on Ação)

E a lógica budista

Vasubandhu contribuíram para a lógica budista e é realizada por ter sido a origem da lógica formal na tradição lógico-epistemológico Dharma . Vasubandhu estava particularmente interessado em lógica formal para fortalecer suas contribuições para as tradições da dialética contestabilidade e debate . Anacker (2005:. P 31) afirma que:

Um método para Argumentação (Vada-vidhi) é o único trabalho sobre a lógica por Vasabandhu que tem em qualquer medida sobreviveu. É o mais antigo dos tratados que se sabe terem sido escritos por ele sobre o assunto. Isto é tanto mais interessante porque Vada-vidhi assinala o nascimento da lógica formal indiana. O título, “Método de Argumentação”, indica que a preocupação Vasabandhu com a lógica foi principalmente motivada pelo desejo de argumentos moldes formalmente impecável, e é, portanto, resultado de seu interesse no debate filosófico. [4]

Dois Vasubandhus

Erich Frauwallner , um Buddhologist metade do século XX, procurou distinguir dois Vasubandhus, um Yogācārin eo Sautrantika um outro, mas essa visão foi largamente caído em desgraça, em parte, a base do anônimo Abhidharma-Dipa, uma crítica da Abhidharmakośa que identifica claramente Vasubandhu como o único autor de ambos os grupos de escritos. De acordo com Dan Lusthaus , “Desde que a progressão e desenvolvimento de seu pensamento … é tão claramente evidentes nestas obras, e à semelhança de vocabulário e estilo de argumento tão evidente através dos textos, a teoria dos dois Vasubandhus tem pouco mérito.” [5] Não há consenso acadêmico sobre esta questão no presente. [6]

Notas

  1. ^ P. 34 Jornal da Sociedade Real Asiática da Grã-Bretanha e Irlanda, Volume 2001 pela Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda
  2. ^ http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Six_Ornaments
  3. ^ Dharma Fellowship (2005) Teoria Yogacara – Part One:. História de fundo. Fonte: [1] (Acesso em: 15 de novembro de 2007)
  4. ^ Anacker, Stefan (2005, rev.ed.) sete obras de Vasubandhu:. O médico budista Psychological Delhi, Índia:. Banarsidass Motilal. (Primeira edição: 1984; Reimpresso: 1986, 1994, 1998; Corrigido: 2002; Revisado: 2005), p.31
  5. ^ Dan Lusthaus , “O que é e não é Yogacara”. [2] .
  6. ^ Macmillan enciclopédia do budismo, volume 1, página 7

Referências

  • Abhidharma Kosha Bhashyam 4 vols, Vasubandhu, traduzido para o Inglês por Leo Pruden (com base na tradução francesa Louis de la Vallée Poussin), Humanidades Asian Press, Berkeley, 1988-90.
  • Stefan Anacker, sete obras de Vasubandhu Motilal Banarsidass, Delhi, 1984, 1998
  • David J. Kalupahana, Os Princípios da psicologia budista, State University of New York Press, Albany, 1987, pp 173-192.
  • Francis H. Cook, Três Textos sobre a Consciência Apenas, Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, 1999, pp 371-383 (“Trinta Versos sobre a Consciência Apenas”) e pp 385-408 (“Vinte Versos sobre a Consciência Apenas”)
  • Thich Nhat Hanh Transformação na base (legenda) Cinquenta Versos sobre a natureza da consciência, Parallax Press, Berkeley, 2001; inspirado em parte pela Vasubandhu e seus vinte versose textos Trinta Versos
  • Ernst Steinkellner e Xuezhu Li (еds), Pañcaskandhaka V asubandhu do (Wien, Verlag der Wissenschaften österreichischen Akademie der, 2008) (Textos em sânscrito da Região Autónoma do Tibete, 4).

Ligações externas

  • Vasubandhu entrada por Jonathan C. Ouro na Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • Biografia detalhada e trabalho

 

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